La dialéctica (página 2)

El sentido común pretende por un lado eliminar la
contradicción en el pensamiento y la revolución en
la evolución y, por otro, probar que todas las ideas y
fuerzas opuestas son mutuamente excluyentes. Pero encontramos,
bajo un examen más concienzudo, que "los dos polos de una
contraposición, como positivo y negativo, son tan
inseparables el uno del otro como contrapuestos el uno al otro, y
que a pesar de toda su contraposición se ínter
penetran el uno al otro; también descubrimos que causa y
efecto son representaciones que no tienen validez Como tales,
sino en la aplicación a cada caso particular, y que se
funden en cuanto contemplamos el caso particular en su
conexión general con el todo del mundo, y se disuelven en
la concepción de la alteración universal, en la
cual las causas y los efectos cambian constantemente de lugar, y
lo que ahora o aquí es efecto, allí o entonces es
causa, y viceversa.

"La dialéctica es la ciencia de las
concatenaciones, en contraste con la metafísica que trata
los fenómenos separados. La dialéctica pretende
descubrir las incontables transiciones, causas y efectos que
actúan juntos en el universo. La primera tarea de un
análisis dialéctico es, por tanto, resaltar la
necesaria conexión objetiva de todos los aspectos,
fuerzas, tendencias… de la esfera dada de un fenómeno.
La dialéctica se acerca a un fenómeno dado desde el
punto de vista de su desarrollo, su propio movimiento y vida:
cómo surge y cómo muere; considerando
también las contradictorias tendencias y aspectos internos
de este fenómeno.

Desde un punto de vista dialéctico todos los
polos opuestos son parciales e incluso inadecuados, incluyendo la
contradicción entre verdad y error. En este sentido, el
progreso del conocimiento y la ciencia no se produce con la mera
negación de teorías incorrectas. Todas las
teorías son relativas, abarcando un lado de la sociedad.
Al principio se les atribuye la validez y posibilidad de
aplicación universal. Es verdad. Pero, al cabo de
cierto tiempo, se encuentran deficiencias en la teoría: No
es aplicable a todas las circunstancias, se encuentran
excepciones a la regla general. Estas excepciones tienen que ser
explicadas y, de nuevo, en otro momento, se desarrollan nuevas
teorías que puedan abarcar también las excepciones.
Pero las nuevas teorías no sólo niegan las viejas,
sino que las incorporan a ellas mismas bajo una nueva forma.
Sólo podemos excluir las contradicciones si miramos
objetos faltos de vida, quietos o individualmente uno encima del
otro, es decir, metafísicamente. Pero tan pronto como
consideramos las cosas en su movimiento y cambio, en su vida, su
interdependencia mutua y su interacción, nos encontramos
con una serie de contradicciones. El movimiento mismo es una
contradicción. El cambio físico de un objeto de
lugar sólo tiene sentido si admitimos que ese cuerpo
está en un lugar y al mismo tiempo en otro
lugar.

Con la vida pasa lo mismo. Es una contradicción
entre "ser en cada momento uno mismo y otro diferente"
(Engels).

El ser vivo absorbe constantemente sustancias que le
rodean, las asimila, y a la vez otras partes del cuerpo se
desintegran y son expulsadas del mismo. En el mundo de la
naturaleza orgánica ocurren también estas
constantes transformaciones. Por ejemplo: una piedra se va
desintegrando bajo la presión de los elementos; como
consecuencia de esto, podemos decir que todas las cosas son
constantemente ellas mismas y otras distintas en el mismo
momento. De todas formas, la negación en un sentido
dialéctico no significa simplemente decir que no, porque
en el estadio anterior es a la vez vencida y preservada.
Negación, en este sentido, es a la vez un acto positivo y
negativo.

La Dialéctica, por el contrario, separa dentro de
esto que parecen repeticiones un desarrollo actual de lo inferior
a lo superior, una evolución en la cual una forma se puede
repetir a si misma, pero a un nivel superior, enriquecida por los
desarrollos anteriores.

Esto se puede ver aún más claro en el
proceso de desarrollo de las ideas humanas.ya enseñaba
como la filosofía se desarrollaba a través de
contradicciones: una escuela del pensamiento negando la otra,
pero absorbiendo simultáneamente las viejas teorías
dentro de su propio sistema de pensamiento. Lo mismo pasa con el
desarrollo de la ciencia. Los alquimistas de la Edad Media
intentaban encontrar la piedra filosofal que
podría cambiar, decían, los metales normales en
oro. Debido al bajo nivel de las fuerzas productivas, y a la
falta de una verdadera técnica, estos tempranos intentos
de transmutación de los elementos eran en realidad una
fantasía utópica. Pero, en el proceso de estos
vanos intentos, los alquimistas actuales descubrieron gran
número de hechos válidos acerca del aparato
químico y experimental que más tarde sirvió
de base a la química moderna.

Con el ascenso del capitalismo, la industria y la
técnica, la química llegó a ser una ciencia
que rechazó estos intentos locos de transmutación
de los elementos, que de esta manera fueron negados y rechazados.
Sin embargo, tod6 lo que de válido y científico
tenían los descubrimientos de la vieja- alquimia se
guardaron en la nueva, que mantenía que los elementos eran
inmutables y no podían ser transformados el uno por el
otro.

El siglo XX ha contemplado la revolución de la
ciencia y de la técnica con el descubrimiento de la
física nuclear, por medio de la cual, hoy en día,
un elemento puede ser transformado en otro.. De hecho,
teóricamente, sería posible transformar el cobre en
oro en la actualidad, pero el proceso sería tan caro que
no sé podría justificar económicamente….
Así, este particular proceso parece haber dado una vuelta
complete.

Bibliografía

• Sang Ben,Miguel,Ciencia y Conciencia,Tema lenguaje
  ordinario y fórmulas lógicas, 2003.
  págs. 103-104.

• Garcia Trejivano, Carmen, El arte de la
  Lógica, tecnos, Madrid, 1993, Página
  14.

Autor:

Ing. +Licdo. Yunior Andrés
Castillo S.

Santiago de los Caballeros,

República Dominicana

2014.